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〈第26届噶举大祈愿法会〉第三天日志
日期:2009-01-20


 〈第26届噶举大祈愿法会〉第三天日志

“成就,是最好的利他!”


法王指导“净化贪嗔痴三毒的禅修”

主法上师第十七世法王噶玛巴 邬金钦列多杰
时间2009年1月6日上午6:00至下午5:00
地点印度菩提迦耶菩提大塔金刚座前
报导黄靖雅
摄影噶玛善治、噶玛诺布、班玛欧色多杰


■第一座法


上午6:00,嘉察仁波切升座传戒,传授汉传称“八关斋戒”的“大乘布萨戒”。接著维那师带领大众以梵文念诵〈三常诵〉(大祈愿课诵本无梵文版),再以藏文依序念诵:

1.〈皈依发心〉(大祈愿课诵本P35)

2.〈祈愿仪轨二十支〉(大祈愿课诵本P38)

3.〈相好赞〉(大祈愿课诵本P73)

4.〈慈氏赞〉(大祈愿课诵本P101)

5.〈忏悔支〉(大祈愿课诵本P144)

而后回向,圆满第一座法。

 

 



■第二座法

上午9:00,法王噶玛巴升座主法,开示之前,先举行功德主供养仪式,再继续讲授“密勒日巴大师传”,今天说到尊者闭关中精进修定,其中从不睡眠,有一日却忽然睡觉,梦见已离开多年的故乡,那四梁八柱之屋已倾圮,家传法宝《大宝积经》已荒芜,亲爱的母亲已死,而妹妹流浪乞食,梦中大感悲伤,竟大哭而醒。醒来决意破关而出,准备禀告上师想回家乡。

尊者回到马尔巴大师处,想报告回乡的决定,那时马尔巴大师仍在睡眠,清晨的阳光照进大师房间,正好照在大师的头上,师母达媚玛也正好进来送饮食。马尔巴大师一见尊者,问他为何破关而来,提醒恐是中断魔障,要他赶紧回去闭关,但尊者返乡心意殷切,禀告决定后,马尔巴大师观察缘起说道:

你进来辞行之时,我仍睡眠,代表我们父子今生不会再相见;

阳光照进我房间,代表你的教法将弘传;

阳光正好照在我头上,代表修传派的法脉将昌盛;

师母达媚玛正好进来送饮食,代表你将来得享三昧定食。

马尔巴大师就为尊者办了一个送别的大荟供,席间大师变化出喜金刚、胜乐金刚等种种本尊身相,尊者当下决定要好好修行,以得到和尊者相同的神通。马尔巴大师嘱咐尊者,将来“应依雪山之山洞”及二十四个圣地山洞为修行之依止处,这也成了尊者终身住山修持的缘起。

马尔巴大师再留尊者住了些时日,把所有口诀倾囊相授,并回答了种种尊者修行上的疑难。最后殷殷交代尊者:“成就,才是最胜的供养,最好的利他。”并告诉尊者:“我们父子今生不会再见面,我们就在空行净土相见吧。”就流泪送别尊者。此时尊者因学了气功,本来15天路程,3天就到了,回到家乡果然见到梦中所见景象,见到了“无常幻化师”(无常以所示现的幻化相教导)。

■当下起,坚持做个好人

法王针对今天所说故事内容开示说,现代师徒关系和以前真是不同:现代有些上师会吓唬弟子,不遵守三昧耶就会下金刚地狱;但我们看看马尔巴大师,他对密勒日巴多慈悲啊,不但教弟子修持口诀,还照顾生活饮食。所谓上师,不是坐在高高的法座上,就叫上师,而是要随时顾念弟子,弟子不知如何取舍要帮助弟子。

所以,上师首先应该是个“好人”,法王说,一个好人懂得感念众生恩德,了解这一生都是要依靠他人、依靠万物才能生存,所以对身三口四意三(杀、盗、淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪心、害心、邪见)的十恶业,会自然、自发性的不做;对十善业,会生起自然的欢喜;对慈悲利他的善行,会自然的行持。就像达赖喇嘛对和平的努力,他慈悲利他的事业自然遍满,让全世界不能缺少这样一位领袖。

法王说,如果你心意调柔慈悲,别人对你的态度也会变好,会和颜悦色、微笑相待。一个关爱世界的人,自然就会想到利他;而一个好人,他的心是无私的。“快乐之因,是善心;痛苦之因,是恶心。”所以法王鼓励大家:“就算全世界都是坏人,我也要做个好人。”因为在社会上精进,是不能没有勇气和坚持的。法王说,不管是出家众或在家众,都要记住永远要保持对世界的尊重、关爱和信心,“不管这世界多昏暗,都要坚持做一盏明灯。”这就是“善心”的意义。

“当下起,我就要成为一个充满热情、真诚的好人”,法王要大家如是发愿,有些事虽然不符合世俗期待、社会价值,却是符合诸佛如来的心要意趣。

接著,法王要大众唱〈如何有益歌〉,大众在维那师领唱下以藏文唱颂──


敬礼恩师马尔巴前,在此集会诸徒众,
听汝老父密勒歌,最后咐嘱应谛听!
依于上师马尔巴恩,瑜伽行者我密勒,
一切作业皆已毕。汝等后学诸徒众,
应如我教而修行;十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故,自他事业皆成就;
违我所教诸行业,自他二利俱难成;
坏自他故我不喜。
若师不具净传承,求得灌顶有何用?
自心与法不相合,手持法典有何用?
若不舍弃世间法,依诀修观有何用?
三业与法不相合,念诵仪轨有何用?
恶语利嘴不对治,修行忍辱有何用?
亲仇爱怨不舍弃,纵行供养有何用?
自利之心若不除,徒行布施有何用?
不识六道皆父母,寺庙虽佳有何用?
此心不生清净见,修造佛塔有何用?
若难四时修瑜伽,造佛形像有何用?
心坎深处不祈祷,依时供养有何用?
心中若不化口诀,自讨苦吃有何用?
死时不生大信心,观摩佛相有何用?
不生悲哀出离心,舍此弃彼有何用?
不修爱人逾爱己,口说慈悲有何用?
若不降伏烦恼因,承事供养有何用?
若不持续上师教,徒众虽多有何用?
无用无益之作业,招损恼故应舍弃!
所作已作我密勒,于诸烦扰无聊事,
无须多作可休矣。
 


大众唱完,法王再针对道歌内容作简短开示说,总的来说,我们修持要抓重点,不要光去做那些旁枝末节,却失掉要点,“如果应取而舍,应舍而取,那就没有任何利益了。”

■ 禅修,净化贪嗔痴三毒
 

接著,是禅修。今天法王教大家“净化贪嗔痴三毒的禅修”一开始法王仍先提醒身要,“你们禅修的时候要好好注意身要,别让那洛巴的传承丢脸。”

法王再次简短提示禅修时身体应注意的要点:金刚跏趺坐,脊椎要直,下巴微收,眼睛看著鼻尖的虚空(但别太用力看,会翻白眼),手持定印(手掌右上左下,亦有左上右下的,但今天我们采右上左下,大姆指相扣),两臂不要紧贴身体(因为腋下有昏沉穴,稍稍打开透风才不会昏沉)。

法王接著说,我们今天要做的是净化贪嗔痴三毒的禅修,禅修本来就是要净化三毒的,但也别指望像用铁锤一样,当一下把三毒打掉,要用禅修让心渐渐习惯、熟练。

现在,观想额头、心轮和肚脐三个位置──

在肚脐有如水的贪聚集,

在心轮有如火的嗔聚集,

在额轮有如黑烟的痴聚集,

再观想前方虚空中有佛陀、上师或你敬爱的人,

从他的额、喉、心三轮放射白红蓝三色光,

照射到行者身上的贪、嗔、痴三聚集处,

心中要同时祈求佛陀、上师净化我们的贪嗔痴三毒。

法王开玩笑的说:“我祈求各位这就样禅修5分钟,别睡著。”

大众寂静安住,禅修五分钟。

接著,法王独诵〈大祈愿文〉。而后大众回向,圆满第二座法。



法王离开法会会场后,随即赴法会期间两个义诊地点:宁玛寺和菩提迦耶观光局旁的义诊点,巡视僧俗二众应诊情况。随后前往德噶寺,到厨房巡视供养僧伽的膳食制作情情,并慰劳义工人员;中午并在德噶寺大殿应供,与噶举传承诸大仁波切,以及比丘、比丘尼众一起用钵饭,用餐之前并作开示,严格要求僧众注意行住坐卧威仪,提醒用钵饭时,钵要持端正等要点,现场比丘、比丘尼众都凝神谛听,偌大大殿,一片寂静。

 



■第三座法

下午1:30,维那师带领大众念诵《华严经》〈普贤行愿品〉(大祈愿课诵本P194)。

而后回向,圆满第三座法。



■第四座法

下午3:30,维那师带领大众念诵──

1.〈止贡噶举观音愿文〉(大祈愿课诵本P391)

2.〈无分别持教长寿愿文〉(大祈愿课诵本P274)

3.〈长寿愿文〉(见长寿文本)

4.〈护法供仪〉(大祈愿课诵本中文无)

5.〈雪域安乐愿文〉(大祈愿课诵本P460)

6.〈吉祥文选〉(大祈愿课诵本P282)

7.《月藏经》(大祈愿课诵本P269)

而后回向,圆满第四座法。


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